La donna e la cultura. Questione femminile e partecipazione pubblica

Quando la donna si presenta sul mercato della forza lavoro è forza lavoro di tipo particolare: sottopagata nel posti dequalificati, «esercito di riserva» al servizio delle varie fasi capitalistiche, lavorante a domicilio. Inoltre la partecipazione della donna alla produzione non mette in discussione il suo ruolo sociale «femminile». Il moderno femminismo italiano nasce con la contestazione studentesca: a Trento si costituisce il circolo Lotta femminista e un collettivo di cinque donne pubblica nel 1972 un libro, La coscienza di sfruttata, che analizza la «questione femminile» da un punto di vista marxista: nella società capitalistica la donna è sfruttata due volte, sia come lavoratrice sia nel suo rapporto con l'uomo.

Il femminismo di Armanda Guiducci e la sintesi tra natura e cultura ... Il diritto di divenire una persona 'completa', con una vita pubblica e una vita privata ... sull' universalità della questione della differenza sessuale tra uomini e donne nonché ... Lonzi: «Il porsi della donna non implica una partecipazione al potere maschile  ...

Acquista online il libro La donna e la cultura. Questione femminile e partecipazione pubblica di Marianne Weber in offerta a prezzi imbattibili su Mondadori Store. La donna e la cultura. Questione femminile e partecipazione pubblica: Nel saggio la Weber si pone in aperta critica con Georg Simmel e con una determinata tradizione filosofica che guarda al genere femminile esclusivamente da una prospettiva essenzialista, consegnando la donna a una dimensione sovra-umana e sovra-storica.Nel restituire alla donna dignità di analisi sociologica, la Weber

Affinché la concezione fascista della donna si realizzasse come progetto politico e sociale, il regime doveva in primo luogo affrontare la questione dell’istruzione femminile. Solo attraverso la trasmissione di una cultura sessista, infatti si potevano costruire le future donne italiane, dedite alla famiglia e consapevoli del proprio “dovere materno” verso la Patria.

chi, donna o uomo, ci ha messo la fatica di una vita. A chi, senza altra sorte, è emigrato. A chi - ed è il cuore della «questione femminile» - si è trovata ai margini dell'occupazione, perché il lavoro era di una stagione, era sottoccupazione, sempre e comunque dequalificato, sottopagato.