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Verbalizzare il sacro. Sul lascito religioso della filosofia

Jürgen Habermas

Gli ultimi decenni hanno visto sorgere un tema completamente nuovo: le società europee già ampiamente secolarizzate si sono trovate di fronte alla rinnovata vitalità di movimenti e fondamentalismi di natura religiosa. Per la filosofia ciò comporta una sfida doppia. Come teoria politica normativa, la filosofia deve rivedere quellidea di stato secolarizzato che voleva espellere dalla sfera pubblica politica le comunità religiose, confinandole nel privato. Come custode della razionalità, non può non chiedersi cosa significhi il fatto che nel cuore delle società moderne rifioriscano - quali produttive figure dello spirito - confessioni e dottrine religiose già radicate in arcaiche pratiche di culto. La sorprendente contemporaneità della religione sfida la cultura laica: fin dallilluminismo la filosofia si era schierata dalla parte delle scienze, e aveva finito o per trattare la religione come un oggetto oscuro e bisognoso di spiegazione o per razionalizzarla. Dobbiamo allora chiederci: come deve comportarsi una filosofia che si vede venire incontro la religione non più come una figura del passato, ma come una - sempre opaca, ma per il momento di nuovo attuale - figura del presente?

Jürgen Habermas – Verbalizzare il sacro. Sul lascito religioso della filosofia. Pubblicato il 3 Giugno 2015 da

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Note correnti

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Sofi Voighua

In questo breve testo si fornirà una sintetica ricostruzione della struttura dell'opera appena tradotta in italiano e una sua collocazione all'interno dell'ampia produzione habermasiana Habermas hàabërmaas , Jürgen. - Filosofo e sociologo tedesco (n. Düsseldorf 1929). Allacciandosi alle tesi della scuola di Francoforte e al pensiero di C. S. Peirce, ha dato risalto ai problemi della comunicazione e alla funzione dell'opinione pubblica nella società contemporanea, rivendicando il ruolo politico della razionalità come dialogo non soggetto a condizioni di dominio.

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Mattio Mazio

Ma è, soprattutto, con l’ultimo Habermas di Verbalizzare il sacro. Sul lascito religioso della filosofia (Roma-Bari, Laterza, 2015) che Preterossi si confronta, accogliendo alcune sue tesi e respingendone altre (così come fa, in altre parti del volume, con Carl Schmitt o Ernesto Laclau). Habermas tra credenti e non credenti . In uno degli ultimi libri di Jürgen Habermas (Verbalizzare il sacro.Sul lascito religioso della filosofia, trad. di Leonardo Ceppa, Laterza 2015) il filosofo scriveva che la sua «visione iniziale della religione che, influenzata da Hegel, ne dava per scontato il superamento dialettico si è effettivamente modificata».

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Noels Schulzzi

to sulle spalle dei cittadini religiosi, determinando una diaresi tra cittadini insider e outsider. Tali critiche ven- gono prese sul serio e affrontate da Jürgen ...

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Jason Statham

to sulle spalle dei cittadini religiosi, determinando una diaresi tra cittadini insider e outsider. Tali critiche ven- gono prese sul serio e affrontate da Jürgen ...

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Jessica Kolhmann

Habermas tra credenti e non credenti . In uno degli ultimi libri di Jürgen Habermas (Verbalizzare il sacro.Sul lascito religioso della filosofia, trad. di Leonardo Ceppa, Laterza 2015) il filosofo scriveva che la sua «visione iniziale della religione che, influenzata da Hegel, ne dava per scontato il superamento dialettico si è effettivamente modificata». FILOSOFIA E COMUNICAZIONE RIVISTA INTERNAZIONALE DI FILOSOFIA ONLINE CON PEER REVIEW WWW.METABASIS.IT maggio 2018 anno XIII n° 25 IL “RITORNO DEL RIMOSSO”. Una replica, in J. Habermas, Verbalizzare il sacro. Sul lascito religioso della filosofia, cit., p. 119.